面对儿子和弟子的质疑,孔子会不会留

文/孔子研究院：杨富荣

孔子是伟大的思想家、教育家，这样的评价，历经千年，没有人会怀疑，孔子广收学生，有教无类，开中国历史上平民教育的先河。面对众多的弟子，再面对自己的儿子，孔子的教育会不一样吗？对自己儿子、子孙的教育，与其他学生相比会有不同吗？换句话说，孔子会不会“留一手”？还真有孔子的学生，去向孔子的儿子，打探消息呢。

《论语·季氏》篇记载了这样一个小故事：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

陈亢（gāng）：即陈子禽，孔子的学生。

伯鱼：孔子的儿子，即孔鲤，伯鱼是他的字，先孔子而去世。

异：不同于其他学生的内容，揣测老师会给儿子“开小灶”吗？

趋而过庭：快步行进，表示恭敬。

不学《诗》，无以言：学《诗》，让人事理通达，故而心气和平，故能言。

不学《礼》，无以立：学《礼》，让人品节详明，而德性坚定，故能立。

远：不亲近，不偏爱。

陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有。有一次，父亲独自站在院子里，我快步从庭前走过，父亲问：‘学《诗》了吗？’我回答：‘没有’。”他说：‘不学《诗》，说话就不会得体。’我回去就学《诗》。又有一天，父亲独自站在院子里，我又快步从庭前走过，父亲问：‘学《礼》了吗？’我回答：‘没有。’他说“‘不学《礼》，就不懂得怎样立身。’我回去就学《礼》。我就听到过（父亲嘱咐）这两件事。”陈亢回去高兴的说：“我提了一个问题，得到三方面的收获，知道了关于《诗》的道理，知道了关于《礼》的道理，又知道了君子不偏爱自己儿子的道理。”

孔门学风，学《诗》学《礼》

这个小故事，主要讲述了孔子的教学思想中，《诗》《礼》的重要性，当然也体现了孔子“远其子”的“君子”之风。学《诗》是孔子教学的基本内容，也是重要的内容，学《诗》不仅仅是可以陶冶情操，“不学《诗》，无以言”，不学《诗》，就不能够合理、恰当的说话，不能够得体的表达自己。在孔子生活的时代，为政治国尤其是外交活动中，常用赋诗来表达自己的意思，或者反驳他人的观点。直到今天，优美、得体的语言，仍然是一个人人文素养的重要体现。

比如最近几年，网络上出现过一个有名的段子，为什么要读点诗？是因为当看到太阳和晚霞的时候，不仅只能说，太阳真美，晚霞真好看，而是可以说出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；去沙漠中接触大自然的时候，不仅只能说，沙真多，人真少，太阳真圆，而是可以说“大漠孤烟直，长河落日圆”等等。

不学《礼》，无以立。据史料记载，鲁国大夫孟僖子死前让儿子向孔子学习礼，说明一个执政大夫学习礼的重要性，学礼、知礼、守礼，不仅在孔子那个时代，即使在今天，也是一个人修养的重要内容，更是人与人之间可以和谐相处的准则。礼，是规则，是界限，是“红绿灯”，不学礼，不遵守社会规则，就不能做一个合格的社会人。

孔庙诗礼堂

孔子教子，学诗学礼，历来被传为美谈，因是在庭院中说的，又被称作“过庭训”、“诗礼垂询”，孔子后代称此为“祖训”，自称“诗礼传家”。

今天，在孔庙东路，承圣门后，有个华丽又幽静的院落，叫诗礼堂，其名称就来源于这个小典故。诗礼堂，始建于宋代，金代重建，明弘治十七年(年)，后几经改建，清代时祭祀前在诗礼堂演礼，清初孔尚任曾在此向清康熙帝进讲过经书。清康熙、乾隆皇帝还亲自题写了“则古称先”和“绍绪仰斯文识大识小，趋庭传玉教学礼学诗”的楹联，挂与诗礼堂内。院中有一株唐代的槐树和两株宋代的银杏树，虽历经千年，仍枝叶茂盛。

孔子的自白：无所隐

或许，有陈亢这样的“小心思”的弟子，还有人在，孔子教子、教弟子，会有所保留吗？不会的。在孔子的心中，行道、布道是使命所在，天命使然，自然会全力以赴，无所隐。《论语·述而》篇就记载了孔子的一段话，一段孔子的“自白”：

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

二三子：孔子对弟子的称呼。

隐：隐匿，保留。

与：示也。

乎尔：一说是语末助词，一说当“于尔”解。尔，你们。

孔子说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗？我对你们是毫无保留的。我没有什么事情不对你们公开的，这正是我孔丘啊。”

既然孔子是无所隐，那为什么有人会认为“有所隐”呢？宋代大儒朱熹这样说：诸弟子以夫子之高深不可及，故疑其有所隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言告知弟子们。

朱熹此言点明，孔子所传之道高深，加上弟子们的天资不同，故会怀疑夫子有所隐，子贡对此曾有形象的描述。《论语·子张》篇记载：

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”

被怀疑“有所隐”，又或者与孔子的教学方法有关。孔子博学多闻，但因材施教，对不同的弟子有不同的教导，又坚持“不愤不启，不悱不发”的教学理念，导致弟子疑孔子有所隐匿、保留吧。

弟子以“言”疑，孔子此言“行”，是孔子认为身教胜于言传的表现吧。

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